Se souvenir du Sud-Vietnam | Histoire aujourd’hui

jen ses mémoires de 2010 Contes d’une ville de montagneQuynh Dao – qui avait 15 ans à l’automne de Saigon en 1975 – décrit le retour à Dalat, une ville du centre des hautes terres du Vietnam, à la fin de la guerre. L’armée nord-vietnamienne (NVA) avait pillé la maison de sa famille et fait des feux de joie de leurs livres et magazines:

Il y avait des centaines de problèmes de Vie revue, Match de Paris, Digest du lecteurCollection de livres à vie du père, les bandes dessinées que nous lisons… Le feu mijoté a dévoré les pages lentement, sûrement, des bords des pages aux épines.

Quelques semaines plus tard, la NVA a expulsé la famille de Dao. En échappant au Vietnam en bateau en 1979, Dao s’est enfui dans un camp de réfugiés en Malaisie, puis en Australie comme l’une des millions de «bateaux». À ce moment-là, le Sud-Vietnam, le pays dans lequel elle était née et élevée, n’existait plus.

La perception erronée que la guerre du Vietnam a été menée entre le Vietnam et les États-Unis persistent largement. Mais il y avait deux Vietnams: la République du Vietnam (Sud-Vietnam) et la République démocratique du Vietnam (Nord-Vietnam), chacune avec des alliés tirés le long des divisions de la guerre froide. Au 31 janvier 1975, le Sud-Vietnam a été reconnu par 95 pays, tandis que le Nord-Vietnam a été reconnu par 65. Les chiffres officiels des États-Unis enregistrent 254 256 South Vietnamiens tués et 783 602 blessés dans l’action pendant la guerre, plus de cinq fois le nombre de victimes américaines. Comme ces statistiques ne couvrent que 1960 à 1974, la vraie figure est sûrement beaucoup plus élevée. Le Sud-Vietnam avait de loin le taux de victimes le plus élevé de tous les alliés, mais ce fait est maintenant souvent oublié – ainsi que l’existence même du pays lui-même.

Livres brûlants

Pour l’historien du Sud-Vietnam, les textes et les documents sont un problème. L’un des premiers actes après la chute de Saigon en 1975 a été l’incendie des livres à la maison d’édition Khai Tri dans la rue Le Loi à Saigon, alors que les autorités communistes ciblaient les éditeurs, les établissements d’enseignement et les librairies dans l’ancien Sud. Le prêtre catholique André Gelinas a rapporté que bon nombre des 80 000 livres détenus au Alexander of Rhodes Center de Saigon avaient été brûlés entre 1975 et 1977. Boi Tran Huynh, la fille des propriétaires de la deuxième librairie du Sud-Vietnam dans le panier Hoa, a rappelé comment:

Après 1975, tous les livres ont été confisqués et enlevés par le gouvernement, y compris tous les manuels de biologie, les mathématiques, la physique, la chimie, tous les dictionnaires et vous savez des choses qui ne sont pas idéologiques. Les mathématiques sont des mathématiques, que vous soyez communiste ou capitaliste, russe ou américain. Ils sont venus dans des camions et ont tout enlevé.

Quelque 400 écrivains, poètes et journalistes sud-vietnamiens ont été envoyés dans des camps de rééducation en juin 1975. Des livres et des revues qui ont été jugés réactionnaires ont été interdits le 20 août avec la longue liste des œuvres interdites élargies en mars 1976 et mai 1977.

Mais la destruction n’a pas seulement été effectuée par les autorités communistes. De nombreux ménages sud-vietnamiens ont brûlé, détruit ou autrement disposé de photographies et de documents pour tenter de cacher leur identité. Dans sa collection d’essais Rêves de parfuml’écrivain vietnamien-américain Andrew Lam (dont le père était général dans l’armée sud-vietnamienne) rappelle comment, âgé de 11 ans, il a suivi les instructions de sa mère pour supprimer les «  images des pages d’albums, des diplômes des cadres en verre, des bobines de films de cartouches metal, des lettres de tiroirs de bureau ‘avant de les mettre en feu. Au moment où il avait terminé, «les souvenirs de trois générations se sont transformés en cendres».

Réfugiés

La perte de photographies, de papiers d’identité, de lettres et d’autres souvenirs a été aggravée par l’exode des réfugiés dans les deux décennies après la guerre. Le mouvement a été l’une des migrations de masse les plus visibles de la fin du 20e siècle. Un rapport de 1990 préparé par Stephen Denney pour le comité des avocats pour les droits de l’homme a noté que

6,5 millions de personnes dans l’ancien sud ont été compromises en raison de leurs associations familiales. Après la guerre, un million de personnes ont été internées dans des camps de rééducation, un autre million a été envoyé de force dans des «nouvelles zones économiques» dans des zones rurales auparavant inhabitées, tandis que la liberté d’expression et de mouvement ont été réduits. Les autorités d’après-guerre ont discriminé trois groupes définis: ceux qui étaient associés à l’ancien gouvernement sud-vietnamien; les Chinois ethniques (qui, à partir de 1976, ont été contraints de s’inscrire en tant que tels); et Amerasiens, les enfants des femmes vietnamiennes et du personnel américain.

Plus de deux millions de personnes ont quitté le Vietnam au cours des deux décennies après la guerre, et le sort du bateau a reçu une couverture mondiale. La réponse internationale a été sans précédent, impliquant des conférences majeures tenues à l’ONU à Genève en 1979 et 1989, et la réinstallation des réfugiés sud-vietnamiens dans 50 pays dans le monde. L’ONU a enregistré 839 228 arrivées vietnamiennes dans des camps exploités par le Haut Commissaire des Nations Unies aux réfugiés entre 1975 et 1997, bien que ce nombre n’inclue pas les 134 000 qui ont été évacués vers les États-Unis en 1975, les 263 000 qui ont fui vers la République populaire de la Chine en 1978-1979, et le 623 509 qui a laissé dans le programme de départ ordonné en 197997.

La plupart des réfugiés ont quitté le Vietnam sans documentation. Beaucoup se sont noyés dans le delta du Mékong en essayant d’atteindre la côte. Les gens qui vivaient dans des communautés fluviales et côtières du sud du Vietnam ont décrit des cadavres flottants qui se lavent sur des berges ou des plages dans les années d’après-guerre. La plupart étaient ceux des femmes et des enfants et, comme ils ne portaient aucun document d’identité, leurs familles n’ont pas pu être informées. Ils ont été enterrés dans des tombes non marquées.

Les évasions du Vietnam ont été organisées en secret parce que les gens ne voulaient pas attirer l’attention des autorités ou impliquer des membres de la famille. Parallèlement à ces évasions, il y avait des départs parrainés par le gouvernement dans lesquels le nouveau gouvernement vietnamien a été impliqué dans des syndicats de criminalité à l’étranger dans l’organisation du trafic de réfugiés, leur facturant en moyenne 2 000 $ d’or et confisquant leurs maisons et leurs marchandises. Ce moyen semi-officiel d’évasion était une forme d’expulsion sanctionnée par l’État. Les réfugiés se sont vu promettre un passage sûr, mais la plupart se sont noyés. Le nombre total de décès de réfugiés reste inconnu, mais la plupart des estimations suggèrent que 500 000 personnes sont mortes en mer. De nombreux bateaux croient que pour chaque bateau qui l’a fait, on ne l’a pas fait et qu’un million de personnes ont péri en mer de Chine méridionale.

En mémoire

Le nombre de morts de l’Exode, la disparition de tant de personnes, et l’absence de restes humains ont conduit à des formes ambiguës et non résolues de deuil et de deuil dans la diaspora vietnamienne. Il ne reste plus que le grand réseau de camps qui a fait refuge à des millions de réfugiés indochinais dans les années d’après-guerre, à l’exception du camp de réfugiés de Galang dans l’archipel indonésien de Riau et les ruines du camp de réfugiés Bidong en Malaisie. Des monuments commémoratifs dans les camps ont été dévoilés à Galang et à Bidong en 2005. Les deux monuments commémoratifs portaient la même inscription commémorant les gens du bateau «qui ont péri sur la liberté» et ont été le produit des efforts de collecte de fonds de la diaspora vietnamienne en Australie, en Amérique du Nord et en Europe. Conçus par les archives des bateaux vietnamiens à Melbourne et sculptés par des pierres indonésiennes, les monuments commémoratifs ressemblaient à de grandes pierres tombales. Cependant, après que le gouvernement Hanoi se soit plaint que les monuments commémoratifs dénigrent la dignité du Vietnam ‘, les gouvernements indonésien et malaisien ont donné et ordonné leur destruction. Malgré les manifestations, le Bidong Memorial a été détruit en octobre 2005 et le Galang Memorial a été supprimé en 2008.

Histoire orale

L’histoire de ces mémoriaux démontre un effort tangible de la diaspora sud-vietnamienne à retenir, tandis que leur destruction montre que l’État vietnamien reste sensible à la mémoire du Sud-Vietnam et de ses réfugiés. Mais le Sud-Vietnam a une énorme diaspora mondiale – qui est de plus en plus engagée dans la mémoire de la guerre. Bien que la destruction des artefacts culturels signifie que beaucoup de choses ont été perdues pendant les années d’après-guerre, de nouvelles archives d’histoire orale sont en cours de création. Dans les collections américaines telles que «Viet Stories: Vietnamise American Oral History Project» à l’Université de Californie et à la collection d’interviews sur l’histoire orale de l’American Foundation vietnamien à l’Université Rice contiennent des centaines de témoignages oraux. En Australie, les projets d’histoire orale sur les vétérans vietnamiens et la deuxième génération d’Australiens vietnamiens créés en 2013-2014 et 2018-22 sont conservés à la National Library of Australia. Ils incluent un récit de Nguyen Van Luyen, qui était un officier d’armure de 22 ans lorsqu’il a été gravement blessé en action en 1974. Interviewé en 2013, il s’est souvenu: «  Nous nous battions dans de mauvaises conditions, sans aide… Je suis fier de ce que nous avons fait parce que nous nous sommes toujours battus, nous ne nous sommes arrêtés que lorsque nous avons été ordonnés de le faire par le président Duong Vanh.  ». Vu van Bao, un pilote de Chinook qui venait d’avoir 27 ans à la fin de la guerre, a rappelé comment: «Nous, le sud, nous venons de nous défendre. Nous ne sommes pas allés au nord. Nous nous battions mais construisons aussi notre pays. Thanh, qui ne voulait pas être identifié par son nom complet, est une ancienne capitaine du Women’s Armed Forces Corps. «Chaque année, je retourne au Vietnam pour visiter des frères soldats invalides qui ont et qui vivent toujours dans des difficultés extrêmes dans notre pays d’origine», a-t-elle déclaré. « Ce sont des gens qui ont perdu une partie de leur corps sur le champ de bataille … Je pense toujours à ma terre natale … c’est la douleur qui vous fait vous souvenir. »

Nathalie Huynh Chau Nguyen est professeur d’histoire à l’Université Monash. Ses livres incluent Soldats sud-vietnamiens: souvenirs de la guerre du Vietnam et après (Bloomsbury, 2024).

Bibliographie :

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|{Petit Guide à l’usage des personnes souhaitant entretenir une sépulture.,Le post d’actualité.}
|{Rescuing the Hidden European Wooden Churches Heritage : an international methodology for implementing a database for restoration projects.,Cliquer ICI.}
|{Guides de maîtrise d’ouvrage et de maîtrise d’œuvre – Monuments historiques.,Le texte de l’article.}
|{Charte de Venise.,Ici.}
|{Charte de Washington.,L’article ICI.. Suite sur le prochain article.}
|{CIDOC Conceptual Reference Model.,L’article de presse.}
|{Club pour le vieux Prague.,Cliquer ICI.}
|{Code du patrimoine.,Article complet.. Suite sur le prochain article.}
|{Collection Patrimoine culturel des pays francophones.,Le dossier.. Suite sur le prochain article.}
|{Conservation architecturale.,Cliquer ICI.. Suite sur le prochain article.}
|{Conservation préventive.,Le post d’actualité.}
|{Convention sur la protection du patrimoine culturel subaquatique.,Le texte de l’article.. Suite sur le prochain article.}
|{Din l-Art Ħelwa.,Cliquer ICI.}
|{Docomomo International.,Le texte de l’article.}
|{Doctrines et techniques de conservation – restauration.,Cliquer ICI.}
|{Document de Nara sur l’authenticité.,Cliquer ICI.}
|{Façadisme.,Ici.. Suite sur le prochain article.}
|{Fondation du patrimoine.,L’article ICI.. Suite sur le prochain article.}
|{Fondation Mansart.,L’article de presse.}
|{Ieni-Kale.,Le dossier.. Suite sur le prochain article.}
|{In situ (conservation du patrimoine).,Ici.}
|{Injection de coulis de liant dans les maçonneries.,L’article ICI.. Suite sur le prochain article.}
|{Jacques Harmand.,L’article de presse.. Suite sur le prochain article.}
|{La Tribune de l’art.,Le dossier.. Suite sur le prochain article.}
|{Nisso Pelossof.,L’article ICI.}
|{Palais Daming.,Cliquer ICI.. Suite sur le prochain article.}
|{Paris historique.,Le post d’actualité.}
|{Patrimoine d’intérêt régional.,Le texte de l’article.. Suite sur le prochain article.}
|{Patrimoine sans frontières.,Article complet.. Suite sur le prochain article.}
|{Patrimoine syrien pendant la guerre civile.,Article complet.}
|{Patrimoine syrien pendant la guerre civile.,A lire ici.}
|{Patrimonialisation.,Cliquer ICI.. Suite sur le prochain article.}
|{Patrimonialisation (homonymie).,Cliquer ICI.}
|{Pont de Gorica.,L’article de presse.}
|{Port d’intérêt patrimonial.,Le post d’actualité.}
|{Prix du patrimoine culturel de l’UE/Concours Europa Nostra.,Article complet.. Suite sur le prochain article.}
|{Réseau culturel Terre catalane.,Le texte de l’article.}
|{Red Tail Project.,Le texte de l’article.}
|{Registre patrimonial du Queensland.,Le dossier.}
|{René Dinkel.,Le dossier.}
|{Renaissance du Lille Ancien.,Ici.. Suite sur le prochain article.}
|{Restauration de la composition murale de la Maison de la Radio à Strasbourg.,A lire ici.. Suite sur le prochain article.}
|{Ruine.,A lire ici.. Suite sur le prochain article.}
|{Secteur sauvegardé de Lille.,Le texte de l’article.. Suite sur le prochain article.}
|{Secteur sauvegardé de Lille.,Cliquer ICI.. Suite sur le prochain article.}
|{Secteur sauvegardé de Sedan.,Ici.. Suite sur le prochain article.}
|{Secteur sauvegardé de Sedan.,Article complet.. Suite sur le prochain article.}
|{Sites culturels construits d’intérêt national en Finlande.,L’article de presse.}
|{Sites culturels construits d’intérêt national en Finlande.,L’article de presse.. Suite sur le prochain article.}
|{Sites historiques et culturels majeurs protégés au niveau national.,Cliquer ICI.}
|{Sites historiques et culturels majeurs protégés au niveau national.,Article complet.. Suite sur le prochain article.}
|{Sites historiques et culturels majeurs protégés au niveau national (Gansu).,Le dossier.}
|{Sites historiques et culturels majeurs protégés au niveau national (Gansu).,Le texte de l’article.}
|{Sites historiques et culturels majeurs protégés au niveau national (Hebei).,Le post d’actualité.}
|{Sites historiques et culturels majeurs protégés au niveau national (Hebei).,Le texte de l’article.}
|{Sites historiques et culturels majeurs protégés au niveau national (Heilongjiang).,Le dossier.}
|{Sites historiques et culturels majeurs protégés au niveau national (Heilongjiang).,L’article de presse.}
|{Sites historiques et culturels majeurs protégés au niveau national (Jiangxi).,A lire ici.}
|{Sites historiques et culturels majeurs protégés au niveau national (Jiangxi).,Le texte de l’article.. Suite sur le prochain article.}
|{Sites historiques et culturels majeurs protégés au niveau national (Liaoning).,Ici.}
|{Sites historiques et culturels majeurs protégés au niveau national (Liaoning).,L’article de presse.}
|{Sites historiques et culturels majeurs protégés au niveau national (Mongolie intérieure).,Ici.}
|{Sites historiques et culturels majeurs protégés au niveau national (Mongolie intérieure).,A lire ici.}
|{Sites historiques et culturels majeurs protégés au niveau national (Ningxia).,Le texte de l’article.}
|{Sites historiques et culturels majeurs protégés au niveau national (Ningxia).,Article complet.}
|{Sites historiques et culturels majeurs protégés au niveau national (Shaanxi).,L’article de presse.}
|{Sites historiques et culturels majeurs protégés au niveau national (Shaanxi).,Cliquer ICI.}
|{Sites historiques et culturels majeurs protégés au niveau national (Sichuan).,Le post d’actualité.. Suite sur le prochain article.}
|{Sites historiques et culturels majeurs protégés au niveau national (Sichuan).,L’article de presse.}
|{Sites historiques et culturels majeurs protégés au niveau national (Xinjiang).,Le texte de l’article.. Suite sur le prochain article.}
|{Sites historiques et culturels majeurs protégés au niveau national (Xinjiang).,A lire ici.}
|{Sites historiques et culturels majeurs protégés de la région autonome du Tibet.,Le post d’actualité.. Suite sur le prochain article.}
|{Sites historiques et culturels majeurs protégés de la région autonome du Tibet.,L’article de presse.}
|{Société Jersiaise.,Le post d’actualité.}
|{Société Jersiaise.,Le texte de l’article.. Suite sur le prochain article.}
|{Théorie de la restauration.,Le texte de l’article.. Suite sur le prochain article.}
|{Trésor national (Japon).,Article complet.}
|{Web Journal on Cultural Patrimony.,Le post d’actualité.}
|{Whanganui.,L’article de presse.. Suite sur le prochain article.}
|{Wiki Loves Earth.,Le post d’actualité.}
|{Wiki Loves Monuments.,Le post d’actualité.}
|{vitrail.,Article complet.. Suite sur le prochain article.}
|{Les ICC Notes de l’Institut canadien pour la conservation.,Le post d’actualité.. Suite sur le prochain article.}
|{Centre de conservation du Québec .,Ici.}
|{Monumental n°22 Conservation, restauration, restauration, doctrines.,Article complet.}
|{Ge-conservacion.,Article complet.. Suite sur le prochain article.}
|{en ligne ici.,L’article ICI.}
|{News in Conservation.,Le post d’actualité.. Suite sur le prochain article.}
|{Image permanence Institute.,Le dossier.}
|{Les Preservation leaflets du NEDCC – Northeast document center.,L’article ICI.}
|{Conserve O Gram du National Park Service.,Cliquer ICI.. Suite sur le prochain article.}
|{Petite histoire de la restauration des monuments historiques.,Ici.. Suite sur le prochain article.}
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